道德经（帛书老子）

德经

三十八章

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

真正崇尚美德的人不会刻意炫耀自己的美德。品德低下的人却处处表现出恬淡寡欲的样子，装模做样骗取名利。

上德无[为而]无以为也，上仁为之[而无]以为也，上义为之而有以为也，上礼[为之而莫之应也，则]攘（rǎng）臂而乃之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。

前识者道之华也，而愚之首也，是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华，故去彼而取此。

超越时代的思想和行为在道的角度是华而不实的，反而是愚昧的开始，因此真正的大丈夫应该笃守忠信，排除虚礼，注重内在实质，遵循规律，而不追求表面的虚华。

三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以霝（灵），浴（谷）得一以盈，侯王得一而以为天下正。

其致之也，谓天毋已清，将恐裂。谓地毋已宁，将恐发。谓神毋已灵，将恐歇。谓谷毋已盈，将恐竭。谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。

故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其贱之本与！非也？故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

四十章

上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。

是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如纇。

上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如偷，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。

四十四章

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

过分吝惜反而招致更大的破费，过多的聚财反而会招致严重的损失。因此懂得满足就不会遭到困辱，知道适可而止就不会遇到危险，可以长久平安。